Empregado por algumas artistas contemporâneas em suas criações e presente no Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) de 2018, entende-se, a partir da bibliografia sobre o tema, que o pajubá teria surgido entre as travestis que frequentavam os terreiros e casas de candomblé entre as décadas de 1960 e 1970 e estavam em contato direto com o iorubá e o nagô falados nesses espaços. Aos poucos, principalmente nas duas últimas décadas, tal léxico passou a ser associado diretamente à população LGBTI+ e definido como uma “língua do grupo”. Mas, afinal, quais são as potencialidades desses usos linguísticos? De que modo a utilização dessas variantes lexicais pode contribuir para a constituição de determinadas identidades e suas vivências? Visando responder a essas e outras questões, o principal objetivo deste artigo é discutir como pessoas trans e travestis utilizam o pajubá como uma variedade linguística do português de gênero, sexualidade e classe enquanto um mecanismo de subversão na elaboração linguística de uma identidade de grupo e subjetividades individuais. A metodologia usada é baseada em uma pesquisa por introspecção, análise bibliográfica e revisão da literatura sobre o tema, tendo como base teórica a Sociolinguística e a Linguística Queer